Riferiti a questioni di strutturazione di intelligenza, più o meno artificiale, intendiamo dire che questa filastrocca, che e’ pure una matrice, serve a rifinire una rappresentazione di un ambiente dentro il quale ci stiamo muovendo.

Siccome stiamo parlando di un ambiente entro il quale possa vivere un’intelligenza, esso sarà composto di parole, vocaboli, frasi, regole sintattiche, associazioni predicative, nessi logici più o meno ramificati, e infine di alcune categorie di umana umanità.

Ovvero di alcuni modelli che riteniamo ricorrenti.

Quando abbiamo scritto “Una lecca semantica”, lo abbiamo fatto con l’intento di edificare una prima piattaforma che rappresentasse questo mondo.

Era una base impersonale, fatta di strutture, di schemi e di processi, le tre componenti fondamentali di un sistema adattivo complesso.

Adesso, con La Filastrocca Epilecca, questo mondo lo popoliamo.

Entrano in scena i personaggi. Con i loro caratteri psicologici e comportamentali individuali e/o collettivi.

Entra in scena l’umanità.

A volte sono personaggi categorici,vale a dire rappresentativi di schemi ricorrenti e aprioristici.

A volte le categorie usate possono anche essere datate, forse obsolete.

Sono quelle che avevamo a pronta disposizione nell’archivio delle nostre reminiscenze cognitive.

Ciò che e’ importante, però, e’ che non sono personaggi di invenzione.

Sono personaggi di osservazione.

E a volte, o forse spesso, sono personaggi di proiezione.

Sono personaggi che si materializzano sì nella e dalla mente dello scrivano, ma che non sono da lui creati.

Solo rappresentati.

Sono personaggi erranti tra le anime dell’anima, e da li scritturati per andare in scena.

Sono personaggi "già" in cerca d’autore.

“Devo finir di colorare, il mondo che vorrei abitare”, cantava Bandabardò.

Ebbene noi dobbiamo ancora finire di immaginarlo, figurarsi di colorarlo, ma di certo l’ambiente di dominio “cloeconomie.blogspot.it” inizia a farsi definito oltre che corposo.

Se immaginiamo, infine, che tale ambiente possa fungere come centro di distribuzione di un concreto peso semantico, ecco che inizia a palesarsi una sua certa “utilità replicante”.

In tal senso ci proponiamo come costruttori di intelletti.

O almeno come costruttori di un primo intelletto.

Il nostro.

Qualsiasi cosa ciò voglia dire.

Le voci dell’anima del mondo, il coprocessore poetico

Questa e’ “tanta roba”.

Ho avuto per tanto tempo il desiderio di scrivere sull’argomento di cui scrivo in questo libro.

Volevo fare un affresco sull’essere uomini, ma non avevo i mezzi per scriverlo “en legeresse”.

E non mi pareva ne’ utile ne’ dilettevole farlo in maniera saggisticamente rompicoglioni.

Poi un giorno tra il 2014 e il 2015 e’ successo un fatto.

Una mattina mi sono svegliato, e… o bella ciao !

“Ciao bella! Bella li’” mi dissi, dunque.

E mi misi a scrivere in versi come d’incanto, folgorato da un esercito di muse invisibili.

Sono quelle che a me piace chiamare le mie valchirie, e che per me sono le anime ricongiunte nell’anima unica, nell’anima del mondo.

Che sia l’anima del mondo di tanta letteratura, l’anima mundi, o che sia un amplificato fenomeno informatico veicolatomi da reti satellitari, poco conta.

Quel che conta e’ che non sono pensieri miei.

Io scrivo per lo più di getto in principio, e poi affinando con alcune metodologie tecniche, ma quello che osservo nelle prime stesure e’ un flusso di pensieri che mi si affollano in un turbinìo vorticoso immaginabile a forma di imbuto puntato dentro alla mente.

Dritto nel centro di gravità per la mente.

Io devo solo accoglierle e dar loro voce, mettendo in ordine quello che il loro sommesso impercettibile bisbiglìo mi sta dicendo.

Io sono convinto che quando scrivo, sto facendo lo scrivano delle anima.

Colui che mette su carta i pensieri altrui, e che in copertina di questo libro ho chiamato “il manovale del versale”.

E sono convinto di avere ricevuto un dono per farlo, che e’ quello che chiamo il “coprocessore poetico”.

E’ questo dono che mi fa riuscire a mettere in ordine quella gran quantità di voci, che non sento distintamente, ma che so essere all’opera.

Alcuni la chiamano “ispirazione”, o più poeticamente “afflato”, tutti termini evocativi di un “soffio”, che e’ giustappunto quello delle anime dell’anima, o se preferite di Dio (ne scrisse anche Papa Woytyla in “una lettera agli artisti” o qualcosa di simile), rivolto ad un singolo individuo “prescelto”.

Ma io devo sempre provare a vedere la cose in un’altra prospettiva.

In questo caso, non dal nostro punta di vista, di coloro che “ricevono” questo soffio, ma da quello di chi questo soffio emette.

Ecco allora che non siamo più monocentrici destinatari di un afflato veicolatoci in una qualche forma di “elezione a vate”, ma ci ritroviamo come semplici elementi di una generale “espirazione” di questa sostanza animistica, o di “frenìa”, che tutto pervade.

L’unica cosa che noi possiamo fare e’ scegliere di respirare all’unisono oppure no.

L’ispirazione e’, dunque, traspirazione empatica.

Ho assistito pochi giorni fa alla presentazione di un libro scritto da una persona che come me ha avuto “problemi” di salute mentale, più o meno veri o “da altri presunti veri”, che dir si voglia.

A fine conferenza ha fatto un gesto di coraggio, che si vedeva costarle tanta fatica, e ha detto timorosa :

“io sento le voci”.

Avrei voluto alzarmi e dirle :

“beata te!”.“Vorrei sentirle io!”

“Io non sento le voci distintamente, ma “sento” solo che ci sono delle voci che bisbigliano.”

E avrei voluto dirle :

“Fatti forza, fatti coraggio.”

“Non sei tu che senti le voci, ma sono le voci che parlano con te.”

Avrei voluto dirlo, ma in una forma di pregiudizio autocratico, non l’ho fatto.

Per cui provo a farlo adesso.

Ecco, io credo per parte mia, che questo sia un dono.

E se questo e’ un dono, allora chi lo riceve deve donarlo.

Entro i limiti di quanto riesca a sopportare, evidentemente.

Per parte mia, se questo e’ un dono, io credo di doverlo fare.

In qualche modo, credo di essere qui per questo.

La salute mentale e la normale

Quanto sopra potebbe collocarsi a buon diritto in un campionario di devianze da quella comunemente riconosciuta come salute mentale.

Invece io credo che la definizione di salute mentale sia fortemente fuorviata dalla sua “normale”.

Nnon e’ vero che “visto da vicino nessuno e’ normale”.

La verità e’ che guardando da vicino siamo tutti “normale”.

In tale logica, tutto quello che abbiamo già esposto o esporremo di seguito, mira a rappresentare una sintesi di canoni di come funziona o dovrebbe funzionare la mente umana nella sua norma, nella sua normalità.

Meglio ancora, nella sua “normale”, che e’ uno di quei canoni aprioristici presenti in tanti fenomeni naturali, fisici, biologici o altri.

Oggi noi parliamo di salute mentale riferendoci ad alcuni “estremi” ritenuti deviati.

Se ti scappa qualche nesso,

tutti addosso a dirti fesso.

Non sia mai che rompi il cazzo,

tutti addosso a dirti pazzo.

Ma la realtà ultima e’ che la grandissima parte di quello che oggi non funziona a questo mondo, non funzione per “carenza di normale mentale”.

In questo senso e’ importante fare il “dispenser” di buonsenso.

Io credo che esista un modo corretto di vedere le cose.

Io credo che esista un modo univoco di “essere uomini”.

Quello che scriviamo, dunque, risponde a questo scopo: “innestiamo la normale”.

Filastrocca epilecca

Filastrocca

Come spiegato nella sezione in versi apposita, si e’ scelto di adottare questa forma in quartine di versi per due ragioni principali.

La prima e’ ritmica, vale a dire che si ritiene che il tempo suddiviso in battute determini una cadenza la quale permetta al costrutto verbale di innestarsi nei pensieri più facilmente.

Un po’ come se tenesse aperti degli spiragli di porte in cui ci si possa intrufolare.

Cantava Jovanotti : il ritmo di quattro quarti e’ quello più congeniale perche’ fa rima con il respiro del cuore.

Molto più anticamente, credo che sia la logica dei mantra la cui reiterata e circolare ripetizione ha lo scopo di aprire delle sorta di guide d’onda in cui venga convogliata l’energia, in qualsiasi senso ciò vada inteso.

In secondo luogo, con la forma in quartine il meme diventa musicale, con una ripetizione tonale che favorisce la concentrazione e l’assimilazione dei concetti.

Il meme ha così il suo ritmo e il suo sottofondo, in una somiglianza con il concetto di:Rap: Rythm And Poetry.

Più precisamente il meme si fa tonale, come certe protolingue scandite dai tamburi africani o come i mantra induisti o ancora come le litanie dei didgeridoo aborigeni.

La cadenza battente sostiene il tono in questa sua veste cantilenante, in una similitudine con le minuscole onde di quelle acque chete che smuovono i ponti (si trova un riferimento anche tra i versi).

In questo caso il tono ricorsivo, lemme lemme, rosicchierà tutti i muri.

“C’est le ton qui fait la chanson”, mi diceva sempre mia madre.

“E’ il tono che sgretola i muri”, dico io.

Epilecca

Questa invece e’ una parola univoca di apposito nuovo conio.

Serve, tra le altre cose, a inchiodare a se stesso il relativismo di cui si parla nel paragrafo seguente sul “multisenso”.

Epilecca vuol dire “che va oltre” o “che viene dopo” una lecca.

E’ così detta in quanto prosegue il cammino intrapreso con “Una lecca semantica” .

La matrice officinale

Matrice – Treccani s. f. [dal lat. matrix -icis "madre; utero"]. –

1. (ant.) [organo genitale femminile in cui si sviluppa l'embrione] ≈ utero.

2. [modello per la riproduzione di medaglie, monete, ecc., che da una forma negativa, in cavo o in rilievo, consente di ottenere un'impronta, in positivo, su un apposito materiale] ≈ ‖ cliché, conio, stampo.

3. (inform.) [struttura di dati che consente l'inserimento delle informazioni in un'apposita tabella a due o più dimensioni] ≈ array.

4. (burocr.) [nei moduli doppi, la prima parte, che rimane all'emittente, dalla quale viene staccata la seconda: la m. di un biglietto] ≈ madre. ↔ ‖ *figlia.

5.a (fig.) [ciò che costituisce l'elemento ispiratore o originario di un fatto, un avvenimento e sim.: la m. storica di una rivoluzione] ≈ causa, fonte, origine, radice, sorgente.

5.b. [condizione sociale o culturale da cui proviene qualcuno, che ne influenza il modo di essere e di agire e sim.: uno scrittore di m. cattolica] ≈ estrazione, formazione, origine, provenienza.

Officinale - Treccani

officinale agg. [der. di officina, nel sign. di "laboratorio farmaceutico"]. - (farm.) [che si produce in farmacia: preparati o.] ≈ galenico, magistrale.

Quello della matrice e’ un caso paradigmatico di “multisenso” , termine derivato dal “multiverso”, che vuol dire senso valido in diverse interpretazioni parallele.

In fisica moderna il multiverso è un'ipotesi scientifica che postula l'esistenza di universi coesistenti e alternativi al di fuori del nostro spaziotempo, spesso denominati dimensioni parallele;

La matrice officinale, in quanto binomio di termini quasi totipotenti, uno multiversale e l’altro uni (o mono) versale, può essere intesa come :

1. Utero che genera pensiero. Madre della mente.

2. Modello, o conio, di schemi di pensiero. Una valuta, o moneta.

3. Struttura di pensiero che permette di inserire, inquadrare, in una tabella matematica le sue dimensioni.

4. Matrice madre, sempre di schemi di pensiero, che rimane all’emittente e che ha una “figlia” lasciata in mano all’interlocutore. Un legame.

5. Elemento di ispirazione, nel nostro caso ispirazione “costruttiva” o “curativa”. Officinale.

6. Elemento di provenienza. Estrazione. In questo caso estrazione multiversale o “pluricolonna”.

La matrice officinale serve dunque a ricordare e mettere in evidenza, tra l’altro, che ogni cosa che osserviamo può cambiare connotazione a secondo del punto di vista.

Può essere vera in diverse dimensioni parallele.

Il relativismo della cultura, prima ancora e’ delle parole.

Questo mondo e’ il migliore mai esistito

Questo e’ un nodo cruciale dell’opera e più in genere della nostra visione del mondo in cui viviamo.

Si intende mettere in evidenza come tutte le “varianza umane” distorcano la visione di fondo per la quale dopo secoli di storia ed evoluzione, oggi saremmo a pochi passi da un mondo perfetto.

Quello della civiltà dell’intelletto.

Quello che oggi non è ancora perfetto non lo e’ per mancanti aggiustamenti marginali, come la concezione di profitto e la distribuzione della ricchezza, qualsiasi cosa voglia dire il termine “ricchezza”.

Oppure come alcune umane debolezze o devianze esposte nella matrice e nei versi seguenti.

E non è perfetto anche per diverso stato di avanzamento economico e geografico (geoeconomico).

Ne abbiamo paralto in varie occasioni e in alcuni libri precedenti:

2015 06 30-Una "lecca" semantica - La tetralogia di Clò - Mini guida alla Civiltà dell'Intelletto

2014 10 26–C'è sempre un'altra via. Viaggio nei conti di sistema. Partire con i migranti; approdare off-shore

Il vero collante di tutto, in termini empirici, o pratici, o se preferite di civilta’ materiale (F. Braudel), è l’economia in quanto interconnessione e interdipendenza, secondo la definizione di Wikipedia (Economia).

Essa e’ il vero elemento trasversale che può connettere ogni differenza.

L’unica migrazione, quindi, è questa transumanza; l’unica mediazione è l’economia.

Per fare ciò bisogna avere una scala di valori consona al concetto di umanità evoluta.

Per avere ciò, serve il pensiero.

Per sapere pensare, per sapere instradare il pensiero, serve la conoscenza.

Ma a monte di tutto questo, serve porsi una domanda: “cosa vuol dire umanità evoluta?”

Abbiamo quindi ritenuto di dovere innanzitutto inquadrare meglio il macroconcetto di umanità.

Proponiamo perciò di seguito un crogiuolo a dodici dimensioni valoriali e/o caratterizzanti.

E’ la matrice che contiene le nostre dodici categorie di scala di umanità: il dodecalogo.

Ne evinceremo che per cambiare basta poco.

Basta cominciare con il ricordarsi di come siamo. E di come dovremmo essere.

Della nostra normale.

E questa e’ psicanalisi della normale di massa.

3 La matrice officinale

Ndr : la matrice e’ un file excel. Cliccando due volte si apre ed e’ meglio leggibile. Si legge dal file word

4 La Filastrocca epilecca

Indice dei capoversi

1 La preghiera di San Michele

47 Introduce la tabella come fosse tarantella

103 Qui si parla di cadenza, della quale non far senza, e del suo potere pedagogico

149. Dell’innesto di pensiero e del suo ritmo quando è vero

190 Del pensiero in costruzione e del medium telepatico

231. Del pensiero contenuto, del catalogo e dei suoi schemi

257. Sul primo teorema : tra fortuna e misura

288. Sul secondo teorema : questo mondo è il migliore mai esistito. Economia e moneta come unità di misura (appunto)

314. Il dafarsi sià lampante

415. Perché è difficile cambiare: dalla specie all’individuo

486. Dove si fa una premessa e si parla di ontologia. Qui di quella di sofia

527. Ma poi dopo di informatica, dove per ontologia si intende l’ambiente, i dati, gli schemi e le regole con cui far ragionare la rete la quale a sua volta faccia ragionare noi

553. Torniamo al web senziente che vogliamo educare

614. Fine intro, incomincia il catalogo da matrice

616. La scala dei bisogni dell’uomo

692. Dove si approda ai diritti dell’uomo

803. Sulle strutture del quotidiano. Lavorare è diritto perché siamo quel che facciamo

834. Dove si parla del sistema informativo sulle professioni (che racchiude ogni tipo di lavoro) dell’Istat e dei livelli di competenze usati per la classificazione

895. Dove si parla delle unità (i tipi) professionali

956. Perché si parla di tipi di professioni, anticipando la sezione su comportamenti sociali

1012. Dei diritti dell’uomo, dei tipi di professione, dei rapporti di lavoro fino ai contratti di lavoro

1053. Dove si parla molto in breve di alcuni passaggi storici: dalle arti e dei mestieri con le loro corporazioni poi si arriva alle professioni e loro ordini

1109. Siamo ai gruppi di individui, in varie classi collocati

1230. Dove si parla di istruzione e di cultura

1396. Dove dalle categorie assolute o di massa, si passa all’individuo. Della personalità e della psiche

1552. Dove dall’individuo si introducono i gruppi e si inizia a parlare di psicologia sociale, e comportamenti collettivi

1603 Del rischio di categorizzare, come fonte di pregiudizio. E di un altra intro su psicologia sociale

1639. Campionario di vari aspetti e approcci di psicologia sociale i quali appiono tutti validi

1790 Dei gruppi

1926 La distribuzione dei cretini e le 5 leggi della stupidità umana secondo C.M. Cipolla

1996 Tra individui, gruppi e cretini : quando il Grande Manipolatore, se non lo scopri, e’ all’opera e distorce tutto. Se disponi di categorie, allora lo puoi svergognare. Ecco le categorie

2077 Dove si parla di categorie manipolatorie. Dominanza e sopraffazione

2223 Dove si verifica l’utilità della matrice officinale

2269 Il proletario(con il borghese sembrano categorie obsolete, mentre invece sono antiche)

2325 Il borghese

2366 Il bambinello (cambio ritmo, più frequenza, più endecasillabi o più versi doppi))

2407 Il trito da macello (Dialogo immaginario con il bambinello e suoi parenti)

2458 L’ignorante o Inappco : Indebito appropriatore di conoscenza

2519 Il satanasso

2562 Il lestofante

2618 Il sacripante

2679 Per concludere: ontologia architettura e urbanistica

2720 Si,ma…………

2741 Ma io,……..

2767 Io amo, non critico, le dodici colonne matriciali con i loro “Se””di misura”.

2798 Io amo, non critico, gli otto tipi meta psicologici con i loro “Se””di misura”.

2819 Quando la fine e’ principio.

2827 Rumore di onde dentro la mente, fruscii di risacca oltre le orecchie.

Les Claufrenies, la Synphisique, la Cloeconomie et les autres

lunedì 2 novembre 2015

2015 11 02 - La flastrocca epilecca - La matrice officinale

1 Indice

2 Premessa

Un’ ontologia. Dall’ambiente ai personaggi coi loro caratteri psico-logici e comportamentali